A la pregunta que significa la palabra HOMBRE encontramos la siguiente definición:
HOMBRE: el hombre, en el sentido general, es un ser vivo con sentimientos, valores, aptitudes, con mente y creencia propia; que se distingue por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre sí mismo.
El filosofo griego Aristóteles dijo una vez: "el hombre es un animal político y social por naturaleza". El hombre nunca podrá vivir completamente solo, sin la ayuda de los demás. Necesita estar en constante interacción con las demás personas, quienes en un momento dado te pueden ayudar o pedir ayuda, acompañar, enseñar y compartir experiencias y sentimientos.
Dios creó al hombre y a la mujer como seres sociables: "no es bueno que el hombre este solo", Génesis 2:18. El hombre no se autosalva, sino que conviene a la naturaleza humana avanzar hacia el Señor con la colaboración de otros hombres y mujeres.
Todo ser humano sea hombre o mujer por su naturaleza es un ser social, en cuanto que hace parte de la sociedad, con derechos, deberes, compromisos y responsabilidades. Vive en comunidad y necesita de ella para su desarrollo personal. Se enriquece y enriquece a la comunidad con el aporte de sus valores y el sentido de pertenencia hacia ella. Sus actitudes positivas o negativas, favorecen o entorpecen su crecimiento. Todo acto que atente contra la comunidad es un atentado contra él, contra ella misma y contra su dignidad personal.
El ser humano como persona ocupa un lugar muy importante dentro de la comunidad y su dignidad está por encima de cualquier otra realidad. Todo ser humano, hombre o mujer como ser social está llamado a perfeccionarse, tarea que sólo puede realizarse en comunión con las demás personas. Los hombres y las mujeres son seres comunitarios que necesitan de los demás, pueden alcanzar su plenitud solo en y con la comunidad. Al agruparnos nos protegemos y realizamos porque la comunidad produce: cohesión, pertenencia e identidad.
La comunidad permite que se haga el desarrollo de la personalidad tanto de mujeres como de hombres, porque al interactuar con el otro empieza a gestar proyectos de vida, a construir herramientas sociales que le permiten, no hacer un mundo individual sino social. Toda persona tiene la capacidad de interrelacionarse, de construir nuevos nidos afectivos, de vincularse a redes sociales.
ACTIVIDAD
Responde los siguientes interrogantes:
- ¿Crees que es posible vivir solo sin asociarse o reunirse con otros?
- ¿Cuál es la razón por la que las personas se agrupan (forman grupos)?
- ¿Puede el hombre y la mujer vivir solos sin la compañía de otras personas?
- ¿Por qué el hombre necesita de las demás personas (que recibe de ellas)?
- ¿Cuál es el beneficio de socializar?
Evaluación: Realizo las actividades en el cuaderno y tomo fotos para enviarlas al correo rucosaca@hotmail.com
SEGUNDA SEMANA: 11 AL 17 DE MAYO
EL HOMBRE SER SOCIAL LLAMADO
A VIVIR EN COMUNIDAD
El hombre fue creado para convivir y sobrevivir con ayuda de alguien más, en algún momento tendremos que buscar la ayuda de alguien más para satisfacer nuestras necesidades
Podemos decir que actualmente se presenta el dilema, porque es un fenómeno que siempre existirá y de acuerdo con el futuro, siempre existirá ya que son diferentes generaciones y diferentes pensamientos quizás las respuestas que tenemos hoy en día en el futuro cambien.
Este fenómeno no tiene un lugar específico donde desarrollarse, si no que es un tema el cual se da en todo el mundo porque conlleva los sujetos de: El ser humano y sus relaciones con los demás seres humanos y eso se lleva a cabo en todo lugar.
Husser: ``El sentido del término hombre implica una existencia recíproca del uno para el otro``.
Desarrolla la siguiente actividad.
Evaluación: Realizo las actividades en el cuaderno y tomo fotos para enviarlas al correo rucosaca@hotmail.com
TERCERA SEMANA: 18 AL 31 DE MAYO
MORAL SOCIAL
En la moral social existen ciertos principios de carácter permanente. El más importante de todos es la dignidad de la persona humana, del que se derivan otros dos: el principio de solidaridad (todos somos responsables de los demás) y el principio de subsidiariamente (las instancias superiores deben respetar las iniciativas de las instancias inferiores que favorezcan el bien común, e incluso facilitarles los medios necesarios para llevarlas a cabo).
Vamos a realizar la lectura de la siguiente historia:
“En un lejano país hubo una vez una época de gran pobreza, y de tres ricos coincidieron y juntos llegaron a una aldea donde la pobreza era extrema. Era tal su situación, que provocó distintas reacciones a cada uno de ellos, y todas muy intensas.
El primer rico no pudo soportar ver aquello, así que tomó todo el oro y las joyas que llevaba en sus carros, que eran muchas, y los repartió sin quedarse nada entre las gentes del campo. y partió.
El segundo rico, al ver su desesperada situación, paró con todos sus sirvientes, y quedándose lo justo para llegar a su destino, entregó a aquellos hombres toda su comida y bebida, pues veía que el dinero de poco les serviría.
Se aseguró de que cada uno recibiera su parte y tuviera comida para cierto tiempo, y se despidió. El tercero, al ver aquella pobreza, aceleró y pasó de largo, sin siquiera detenerse. Los otros ricos, comentaban su falta de solidaridad.
Pero tres días después, se cruzaron con el tercer rico, que viajaba ahora en la dirección opuesta. Seguía caminando rápido, pero sus carros habían cambiado el oro y las mercancías por aperos de labranza, herramientas y sacos de distintas semillas y grano, y se dirigía a ayudar a luchar a la aldea contra la pobreza.
Y eso, que ocurrió hace tanto, seguimos viéndolo hoy. Hay gente generosa, aunque da sólo para que se vea lo mucho que dan, y no quieren saber nada de quien lo recibe. Otros, también generosos, tratan de ayudar realmente a quienes les rodean, pero sólo para sentirse mejor por haber obrado bien. Y hay otros, los mejores, a quienes no les importa mucho lo que piense el resto de generosos, ni dan de forma ostentosa, pero se preocupan de verdad por mejorar la vida de aquellos a quienes ayudan, y dan mucho de algo que vale mucho más que el dinero: su tiempo, su ilusión y sus vidas”
1. De los tres personajes de la historia elige uno y colorea todo lo relacionado con él.
2. Explica tu manera de pensar respecto a la historia en un comentario de diez líneas.
3. Identifica la idea central del texto.
4. Selecciona palabras que se relacionan con el texto anterior y realiza una sopa de letras.
5. ¿Qué enseñanza nos ofrece la historia?
6. Reflexiona frente a la siguiente frase: “Es hermoso dar sin esperar nada a cambio, pero a veces hace falta recibir sin pedir”. Expresa tu opinión.
CUARTA SEMANA: 1 AL 14 DE JUNIO
LA MORAL SOCIAL
La doctrina social de la Iglesia proporciona por tanto una respuesta a
la pregunta: ¿Cómo debo amar a Dios y a mi prójimo dentro de mi contexto
político, económico y social? Nuestro amor a Dios y al prójimo no consiste
simplemente en una obligación semanal de asistir a Misa y dejar algunas monedas
en la cesta en el momento del ofertorio. Debe impregnar nuestra vida entera y
conformar nuestras acciones y nuestro ambiente según el Evangelio.
El mandamiento del amor por tanto debería representar el fundamento general de
la doctrina social de la Iglesia. También hay, sin embargo, fundamentos
específicos que pueden resumirse en cuatro principios básicos de la entera
doctrina social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las que se apoya el entero
edificio. Estos principios son: la dignidad de la persona humana, el bien
común, la subsidiariedad y la solidaridad.
-- La dignidad de la persona humana. El primer principio clásico es
el de la dignidad de la persona humana, que proporciona el fundamento para los
derechos humanos. Para pensar correctamente sobre la sociedad, la política, la
economía y la cultura uno debe primero entender qué es el ser humano y cuál es
su verdadero bien. Cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, tiene una
dignidad inalienable y, por tanto, debe ser tratada siempre como un fin y no
sólo como un medio.
Cuando Jesús, usando la imagen del buen pastor, hablaba de la oveja perdida,
nos enseñaba lo que Dios piensa del valor de la persona humana individual. El
pastor deja a las 99 en el aprisco para buscar a la perdida. Dios no piensa en
los seres humanos en masa, o en porcentajes, sino como individuos. Cada uno es
precioso para él, irreemplazable.
-- El bien común. El segundo principio clásico de la doctrina
social de la Iglesia es el principio del bien común. El Concilio Vaticano II lo
define como «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a
las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de
la propia perfección» («Gaudium et Spes» 26, ver GS, 74; y El Catecismo de la
Iglesia Católica, 1906). El «bien común» no es exclusivamente mío o tuyo,
y no es la suma de los bienes de los individuos, sino que crea más bien un
nuevo sujeto nosotros en el que cada uno descubre su propio bien en comunión
con los demás. Por ello, el bien común no pertenece a una entidad abstracta
como el estado, sino a las personas como individuos llamados a la comunión.
--Subsidiariedad. El tercer principio clásico de la doctrina social
es el principio de subsidiariedad. Fue formulado por primera vez bajo este
nombre por el Papa Pío XI en su carta encíclica de 1931 «Quadragesimo
Anno». Este principio nos enseña que las decisiones de la sociedad se
deben quedar en el nivel más bajo posible, por tanto, al nivel más cercano a
los afectados por la decisión. Este principio se formuló cuando el mundo estaba
amenazado por los sistemas totalitarios con sus doctrinas basadas en la
subordinación del individuo a la colectividad. Nos invita a buscar soluciones
para los problemas sociales en el sector privado antes que pedir al estado que
interfiera.
--Solidaridad: el cuarto principio que fundamenta la doctrina
social de la Iglesia sólo fue formulado recientemente por Juan Pablo II en su
carta encíclica «Sollicitudo Rei Socialis» (1987). Este principio es el llamado
principio de solidaridad. Al hacer frente a la globalización, a la creciente
interdependencia de las personas y los pueblos, debemos tener en mente que la
familia humana es una. La solidaridad nos invita a incrementar nuestra
sensibilidad hacia los demás, especialmente hacia quienes sufren.
El Santo Padre escribía que no es «un sentimiento superficial por los males de
tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinación firme y
perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y
cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos» (SRS,
38).
Lee atentamente y
desarrolla en tu cuaderno los siguientes puntos:
1 1. ¿Cuáles son los
fundamentos de la moral social? de una corta explicación de cada uno de ellos
con tus propias palabras.
2. ¿En qué consiste la misión de la moral social?
3. Realiza un
signo, una figura que identifique la moral social.
Evaluación: Realizo las actividades en el cuaderno y tomo fotos para enviarlas al correo rucosaca@hotmail.com
QUINTA SEMANA: 15 AL 28 DE JUNIO
Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte de ella, sino tan sólo es signo de que el hombre es libre. “En la medida en que el hombre hace más el bien, se va haciendo también más libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la esclavitud y a la muerte. Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte de ella, sino tan sólo es signo de que el hombre es libre. Si una acción humana lesiona la naturaleza del hombre, éste debe racionalmente rehusar llevarla a cabo.
“Cuando alguien ama de verdad, Disfruta de mayor libertad”
Actividad
1. Escribe la idea central del anterior texto.
2. Interpreta la frase: “Cuando alguien ama de verdad, Disfruta de mayor libertad”
3. Define con sus palabras el concepto de libertad.
4. Explica: ¿Por qué es importante que el hombre al tomar decisiones para su vida, actué con libertad?
5. ¿Consideras lógico que los demás te digan lo que tú debes hacer? ¿Por qué?
6. ¿Crees que somos libres para hacer lo que queramos? Justifica su respuesta.
7. ¿Consideras que eres responsable de sus actos? Explica tu respuesta
8. Inventa tu propio símbolo de la liberta que te identifique a ti.
9. Aporta una idea para la siguiente frase “JESÚS ES EL HOMBRE LIBRE”
10. Realiza una pequeña reflexión sobre el tema.
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TERCER PERIODO
PRIMERA SEMANA: 03 AL 16 DE AGOSTO
LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO
Un día Jesús le dice a un hombre que él debe amar a su prójimo. Él le pregunta: ‘¿Quién es mi prójimo?’ Bueno, Jesús sabe lo que el hombre está pensando. El hombre piensa que solo personas de su propia raza y religión son su prójimo, o vecino. Por eso, veamos lo que Jesús le dice.
A veces Jesús enseña por medio de contar una historia. Esto es lo que hace ahora. Cuenta una historia de un judío y un samaritano. Ya hemos aprendido que a la mayoría de los judíos no les gustan los samaritanos. Esta es la historia:
Un día un judío iba bajando por un camino de montaña a Jericó. Pero unos ladrones lo asaltaron. Le quitaron el dinero y lo golpearon hasta casi matarlo.
Más tarde, un sacerdote judío pasó por el camino. Vio al hombre golpeado. ¿Qué crees que hizo? Pues, solo cruzó al otro lado del camino y siguió andando. Entonces otra persona muy religiosa pasó. Era un levita. ¿Se detuvo? No, no se detuvo tampoco para ayudar al hombre. Puedes ver al sacerdote y al levita a lo lejos, camino abajo.
Pero mira quién está aquí con el que fue golpeado. Es un samaritano. Y está dando ayuda al judío. Él le echa una medicina en las heridas. Después, lleva al judío a donde pueda descansar y sanarse.
Al terminar de contar su historia, Jesús le dice al que le hizo la pregunta: ‘Bien, ¿cuál de estos tres crees que obró como prójimo o vecino con el que había sido golpeado? ¿El sacerdote, el levita, o el samaritano?’
El hombre contesta: ‘El samaritano. Él fue bueno con el hombre que fue golpeado.’
Jesús dice: ‘Tienes razón. Por eso, ve y trata a otras personas de la misma manera que él lo hizo.’
¿No te gusta la manera de enseñar que usa Jesús? Nosotros podemos aprender muchas cosas importantes por lo que Jesús dice en la Biblia, ¿verdad?
Lucas 10:25-37.
Después de leer el texto, contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Qué mensaje nos quiere trasmitir Jesús?
2. Menciona a todos los personajes de la parábola.
3. ¿Quién de los personajes ayudó al hombre que fue golpeado y asaltado?
4. En la parábola quien es el prójimo y ¿por qué?
5. ¿Por qué utiliza Jesús las parábolas?
6. ¿Crees que hizo bien el hombre de Samaria si…? No…. ¿por qué?
7. ¿Qué te pareció la lectura?
8. ¿Estás de acuerdo con la actitud del sacerdote y del levita?
9. ¿Cuál sería tú actitud al ver el hombre golpeado?
SEGUNDA SEMANA: 17 AL 30 DE AGOSTO
Parábola del hijo pródigo
"Un
hombre tenía dos hijos. El más joven de ellos dijo a su padre: Padre, dame la
parte de la herencia que me corresponde. Y les repartió los bienes. No muchos
días después, el hijo más joven, reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y
malgastó allí su fortuna viviendo lujuriosamente.
Después de
gastar todo, hubo una gran hambre en aquella región y él empezó a pasar
necesidad. Fue y se puso a servir a un hombre de aquella región, el cual lo
mandó a sus tierras a guardar cerdos; le entraban ganas de saciarse con las
algarrobas que comían los cerdos; y nadie se las daba.
Recapacitando,
se dijo: ¡cuántos jornaleros de mi padre tienen pan abundante mientras yo aquí
me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado
contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame
como a uno de tus jornaleros. Y levantándose se puso en camino hacia la casa de
su padre.
Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y corriendo a su
encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Comenzó a decirle el
hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser
llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: pronto, sacad el mejor
traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed
el ternero cebado y matadlo, y vamos a celebrarlo con un banquete; porque este
hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido
encontrado. Y se pusieron a celebrarlo.
El hijo mayor estaba en el campo; al volver y acercarse a casa oyó la música y
los cantos y, llamando a uno de los criados, le preguntó qué pasaba. Este le
dijo: Ha llegado tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado por haberle
recobrado sano. Se indignó y no quería entrar, pero su padre salió a
convencerlo. El replicó a su padre: Mira cuántos años hace que te sirvo sin
desobedecer ninguna orden tuya, y nunca me has dado ni un cabrito para
divertirme con mis amigos. Pero en cuanto ha venido este hijo tuyo que devoró
tu fortuna con meretrices, has hecho matar para él el ternero cebado. Pero él
respondió: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero había
que celebrarlo y alegrarse, porque ese hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a
la vida, estaba perdido y ha sido encontrado".
Reflexión:
La parábola admite en una primera lectura, la situación del pecador que se
aleja del Padre e incurre en todo tipo de pecados en un uso alocado de la
libertad. La carencia de lo mínimo, el hambre que pasa, la indigna situación en
que se halla después de haber malgastado toda su herencia, le hace rectificar y
volver al Padre en un camino de vuelta, difícil y doloroso. Vive peor que los
animales, aunque conserva la conciencia de hijo, a pesar de saberse indigno de
ello. Y la actitud del Padre es un desbordarse de cariño: aunque respetando su
libertad, el Padre salía diariamente a la espera del hijo; en cuanto le ve
llegar, le va al encuentro, le abraza, le besa, le deja hablar; le prepara un
convite, le viste con vestiduras ricas, le da el anillo de la reconciliación.
Más no se puede pedir este perdón, es un amor extraordinario.
- Después
de leer la parábola del hijo pródigo, responde las siguientes preguntas:¿Qué pidió el hijo menor a su padre?
- Después,
que el padre repartió sus bienes ¿Qué hizo el hijo?
- ¿Qué
paso cuando el hijo pródigo tuvo hambre?
- ¿Qué hizo el padre cuando lo vio?
- ¿Qué actitud tomó el hermano mayor ante esta situación?
- ¿Cómo
sabemos que el padre perdono a su hijo?
- ¿Qué nos quiere enseñar Jesús con esta parábola?
- Escribe una frase que represente el valor del
perdón.
TERCERA SEMANA: 31 DE AGOSTO AL 13 DE SEPTIEMBRE
Parábola del tesoro escondido y la perla.
Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net
"El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo que, al encontrarlo un hombre, lo oculta y, gozoso del hallazgo, va y vende todo cuanto tiene y compra aquel campo"(Mt)
Toda renuncia es un buen negocio ante un hallazgo que llena el alma de gozo y alegría. El agricultor no buscaba el tesoro, pero al encontrarlo pone todos los medios para tenerlo.
Parábola de la perla
Es muy semejante a la anterior, pero introduce la pequeña diferencia de que el mercader sí busca una perla preciosa en el mercado, sólo el entendido se da cuenta de su valor, muy superior al de cualquier riqueza y sabiduría humana. Y al encontrarla se alegra grandemente de su suerte y su sagacidad.
"El Reino de los Cielos es semejante a un comerciante que busca perlas finas y, cuando encuentra una perla de gran valor, va y vende todo cuanto tiene y la compra”.
ACTIVIDAD
Responde las siguientes preguntas:
1.¿Qué hizo el hombre que encontró el tesoro?
2.¿Por qué vendería todo lo que tenía para obtener una sola joya?
3.¿Qué cosa has comprado que vale mucho? ¿Cómo la tratas? ¿Con cuidado o sin cuidado?
4.¿Cuál cree que es el objeto o valor más valioso que podemos obtener para nuestra vida?
5. ¿Qué objeto o cosa tendría tanto valor, que estaría dispuesto a vender todo lo que tiene para comprarlo?
6. ¿Podemos comparar la relación con Dios, como un tesoro escondido?
7. Realiza un dibujo de un tesoro escondido, y deja una ruta para encontrar dicha fortuna.
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CUARTO PERIODO
PRIMERA SEMANA DEL 21 DE SEPTIEMBRE AL 04 DE OCTUBRE
Parábola del grano de mostaza
La historia humana está contenida en ella. El tiempo de la Iglesia será de desarrollo –y crecimiento- de lo sembrado por Jesús. Sólo al final de los tiempos lucirá todo su esplendor. No es el reino algo pasivo, sino que requiere un progreso en el bien.
"El Reino de los Cielos es semejante al grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo; es ciertamente la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas, y llega a ser como un árbol, hasta el punto de que los pájaros del cielo acuden a anidar en sus ramas"(Mt).
Sólo al final de los tiempos se desplegarán todas las virtualidades del reino de Dios. Por esto, la esperanza debe mover a quienes viven en cada momento histórico concreto. Es bien conocida la fuerza de la esperanza en los hombres. En este caso, se dice que la meta no es una utopía, sino que el reino de paz, amor, justicia y libertad es realizable por especial querer de Dios. Al final se alcanzará un progreso sorprendente.
ACTIVIDAD
Responde oralmente las siguientes preguntas:
1. ¿Qué usó Jesús para explicar el concepto del Reino de Dios?
2. ¿En qué se parece el Reino de Dios a la semilla de mostaza?
3. ¿A qué se parece el Reino de Dios?
4. ¿Qué representa la semilla de mostaza en esta parábola?
5. ¿Cómo puede compararse el comienzo del Reino de Dios a una pequeña e insignificante semilla?
6. ¿Qué promesa se imparte en esta parábola?
7. ¿Por qué usó Jesús la semilla más pequeña que conocían los agricultores galileos en su audiencia como el ejemplo en esta parábola?
8. ¿Cómo enseñaba Jesús a las multitudes?
9. ¿Cómo puede aplicar el principio de esta parábola en su situación en la vida actual?
10. ¿De qué manera le sirve de estímulo esta parábola para perseverar en su fe?
11. Desarrolla la siguiente sopa de letras.
SEGUNDA SEMANA DEL 19 AL 30 DE OCTUBRE
Realiza la lectura y responde los siguientes interrogantes:
Parábola del fariseo y del publicano.
A unos que confiaban en sí mismos como justos, y
menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: Dos hombres subieron al
templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie,
oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno
dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano,
estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a
su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será
humillado; y el que se humilla será enaltecido.
Reflexión: El centro de la parábola gira en torno a aquellos que se creían
justo por sus obras delante de Dios, y menospreciaban a los demás. Cristo vino
al mundo a llamar a los pecadores al arrepentimiento, no a “justos”, pero estos
que se consideraban “justos” estaban confiados en sí mismos, se jactaban del
cumplimiento externo de la ley mosaica, así lo dijo nuestro Señor Jesucristo en
Mateo “Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los
hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad”. El Salvador
no vino abrogar la ley, sino a darle cumplimiento; por medio de la fe en Cristo
Jesús somos justificados, y tocados por el poder del Espíritu Santo para hacer
lo que a Dios le agrada, la ley estaría en la mente y en el corazón, por el
nuevo pacto en su sangre.
La parábola relata que dos hombres están orando en el templo, uno de ellos
fariseo, que hace parte de un grupo religioso judío de la época de Jesús, el
cual se jactaba en su oración de lo que hacía, a la vez que se diferenciaba y
menospreciaba a un publicano, que eran cobradores de impuestos, muy rechazados
por los judíos, pues los consideraban que traicionaban a su pueblo, pues
algunos eran también judíos; como es el caso de Mateo autor del primer
evangelio. Pero este publicano, no se enaltecía de las cosas que hacía, sino al
contrario pedía misericordia a Dios con un corazón humillado. Jesucristo les
dijo a los que escuchaban su enseñanza que el publicano descendió a su casa
justificado; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se
humilla será enaltecido.
Responde las siguientes
preguntas; después de leer el texto:
1. ¿Cuántos personajes hay
en la parábola?
2. ¿Dónde van? ¿Para qué? Copia
o resume lo que dice cada uno.
3. Con una sola palabra
define la actitud de cada personaje.
4. ¿Para quiénes dice
Jesús esta parábola?
Responde si es Verdadero (V) o Falso (F) cada una de las
afirmaciones.
1.
________Jesús contó una
parábola de dos
hombres que fueron
al templo a orar.
2.
________El publicano anunció
sus buenas obras
ante Dios.
3.
________El fariseo se golpeaba el pecho debido
a su pecado.
4.
________El orgullo no es un pecado tan malo.
5.
_________Dios perdonó al fariseo debido
a su humildad.
1. El fariseo
contrastó su “justicia” con el pecado de otros, incluyendo al publicano ¿Es
esto bueno? ¿Por qué?
2. ¿Por qué
crees que es tan fácil para la gente caer en el orgullo?
3. ¿Qué puedes
hacer para evitar el orgullo?
4. ¿Crees que
tenemos derecho de presumir delante de Dios? ¿Por qué?
5. ¿Cómo crees que Dios Se sintió en cuanto al fariseo, y
cómo crees que se sintió en cuanto al publicano?
El fariseo y el publicano están orando en el templo. ¿A quién crees que escuchará Dios? Colorea la escena
